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小边
- 金卡書友
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2010-02-10
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小边
2010-07-23 15:40
|只看楼主
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评“阿訇之重”
陈敏正当贵宝阿訇将他的文集《阿訇之重》的书稿递交在我的手中，嘱我作文字上的校对时，我就感觉到了它的重量。这是他将他十余年的心血之作交付与我，尽管我学疏才浅，但却没有理由拒绝，因为这是一位阿訇对他坊上的一名普通高穆的信托，我深知只有尽一己之力，仔细堪校，方能对得起这样郑重的嘱请。现在贵宝阿訇的这部文集行将付梓，他再次嘱我写序，自知不敢忝冒，然又恐却之不恭，只能写下一点感受。缘于校对在先，读得仔细，感受也许会深刻一些。在把这些感受付诸笔端时，心是敬重的，笔是慎重的。十年浩劫后，全国各地不失时机地培养了一批阿訇，使几近绞戳的教门后继有人，贵宝阿訇就是其中的一员。我与他的交往是从他进京做阿訇不久开始的。在这十几年的交往中，由相识到熟识，由熟识到莫逆的忘年之交，使我在教门上受益匪浅。教众评价阿訇向来有两条标准：一是人品信德和五功操守；二是尔林，即教门知识的丰富程度。作为师从著名阿訇黄万钧（今年已95岁高龄）门下，并持有经学院本科学历的一名青年阿訇，确有着二者兼备的不凡表现。在寺内尤以“卧尔兹”讲演而倍受称赞，亦因此为寺赢得了荣耀，远近教众在此不期而遇，都是为了听阿訇的“卧尔兹”而来。贵宝阿訇的“卧尔兹”生动活泼，结合实际，富有时代感，且充满激情，感染力强。甚至一些大学的在校学子们也被吸引进寺，他们的到来给清真寺注入了不少的朝气，令寺内兴旺一时。阿訇的“卧尔兹”如此出色，是和他事前“做足功课”密不可分的。这体现在他的《我与天津洋楼清真寺》一文中。在每次“卧尔兹”之前“都认真写稿，然后背诵，还有意讲一些别的阿訇很少涉及的‘高难度’内容，力求与众不同讲出特色讲出所以然……”这样的“卧尔兹”有的放矢，一扫以往经堂说教的呆板与空泛，产生不同凡响的效果则属必然。阿訇之所以如此，不是为了标新立异，而是出于对教门的责任，因为他深知教门必须引领时代。在科技高度发达，物质空前丰富的今天，人们在精神上却是贫乏的。他们太需要一种真理的声音和神圣的抚慰。然而传统教门的阐释滞后于时代信息的多变，彼此间显然已产生了极大的不适应。于是，教内便出现了保守与革新的冲突。贵宝阿訇一直致力于这一方面探索，试图寻觅出一条避免内耗损伤的稳妥之路。在教众的宗教活动中，摈弃只念不讲的传统，采用念、讲结合的方式，阐释伊斯兰真谛。这种宣教理念在文集中尤为突出。由“信仰与中国”到“和平与发展——伊斯兰永恒的主题”等一系列论文，都是统领于信仰原则之下，赋予了鲜明时代特征的优秀之作。阿訇之职神圣，为一方导师，其责任不可谓不大。但由于现实中的种种因素掣肘，某些人就不免流俗。在以利益最大化为追逐目标的社会影响之下，一方净土也难独净。因而保持阿訇之位的尊严，就成了保障教门的关键所在。在这部文集中，“关于阿訇供给问题的思考”一文反映出作者对于教门现状的深深忧虑和如何走出困境的思考，有着深刻的现实性和前瞻性。这不是在象牙塔内的坐而论道，而是在宗教实践中由切身体会而产生的思想结晶，点到了结症的要穴，提出“阿訇要一专多能”，管理上应该“统一认识，调配资金，整合资源，疏通渠道，优化管理，平均贫富”等具有可操作性的高见。此外“新时期阿訇与寺管会主任关系初探”也不失为一篇实践中的杰作。此外，在这部文集中，我们还可以读出阿訇的才华与性情。如“品竹”、“赏莲”、“小草”等诗作，无不流溢出他对高洁的歌颂与向往，自我的激励以及人生的感悟。阿訇的人生情趣，由此可见一斑。贵宝阿訇的出色表现，是一方教门之幸，但“木秀于林，风必摧之”，这于他个人又是不幸。于是人为设置的障碍接踵而至，使阿訇举步维艰，防不胜防，陷入进退维谷的窘境。“阿訇之重”一文便是他阿訇生涯的总括诉说。弘扬主道，替圣宣教是阿訇的天职，阿訇之重，重在于此，重在心中。并且惟其如此见识，才能承担起这份重任。然而其中的酸甜苦辣，坎坷颠簸，只有经过，才会有如此深刻的阐发。面对去留两难的痛苦抉择，被迫离去的无奈与酸楚，读后为之动容。而选择辞职，既不是逃避，也不是对教门的放弃，而是另外一种宣教方式的开始。玉琢成器，铁锻成钢。人生亦然，也要经过春夏秋冬、酷暑严寒的磨练，才会有每一季的收获。《阿訇之重》文集的出版，就是贵宝阿訇的一个季节收获与升华。如今他已步入不惑之年，不惑之年正值人生盛年，年富力强，大有可为。相信等待他的还会有无数个季节的收获，只要是勤勉。
海阔天空，少了许多羁绊，多了十分洒脱。在广阔的天地间，更能施展一个人的才华。贵宝阿訇的今后之路，任重道远，以他的学历、经历及悟性，再加之不懈的努力，做一名自由撰稿人和民间穆斯林学者的举意，在安拉的襄助下，定会实现。阿悯！
2010-2-24
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