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阅读引擎 2004 年第二期目录

编辑人语

【本期企划】一 伊斯兰文化在中国
华涛：全球化时代的中国伊斯兰文化资源
房宁：评现代伊斯兰
马强：远去的船队：广州伊斯兰文化千年血脉
丁克家：文明对话视野中的中国伊斯兰文化
相关资料索引 主题延伸阅读建议
近年来有关文明对话学术研讨会议综览

【本期企划】二 阿拉伯语教习传延
刘永安：立体语言——阿拉伯语
张宏：中国的阿拉伯语教学
近年阿拉伯语教材一览
高校阿拉伯语专业教学掠影
赴京进修阿拉伯语指南

【本期企划】三 中国伊斯兰教育问题
牧之：中国伊斯兰教育漫谈
改革是中国伊斯兰教育历史发展中的主题
马驭方：社会使命缺失下的阿校教育
天方野谈：世俗化社会大背景下的阿校教育困境和呼吁“高校”型学校的诞生
马强：20世纪回族伊斯兰文化教育历史反思
[日本]松本真澄/著 鲁忠慧/编译：中国西北伊斯兰女子教育 ——以临夏中阿女学和韦州中阿女学为例
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编辑人语
自伊斯兰东渐入华、播撒天启教道以来，已近一千四百余年。期间，与中国主流文化虽无彭湃巨浪的激撞，但也涓流和缓、绵延赓续，自成信仰坊土，与其它信仰文化杂间相居、毗邻共存。这在世界伊斯兰传播史上可谓罕例。如探其内因形成之究竟，一是它借“经堂教育”的模式来保持其天启精神的纯洁无染；二是借“以儒释伊”的曲径，以阐发伊斯兰的普世真理，从而形成了极具特色的“中华——伊斯兰”信仰文化体系。

新世纪2001国际文明对话年以来，这一信仰——文化体系在全球化背景下受到广泛深入的关注，而她对中国未来发展的价值和作用更需要我们重新认识。在【本期企划】之一：“中国伊斯兰文化资源”中，我们转载了华涛、房宁教授、丁克家博士的观点：确认中国伊斯兰文化的资源角色，探讨中国伊斯兰文化创新的可能及其对于正处在社会转型期的中国具有的资源性意义和价值。在延伸阅读建议中我们收集了近年来有关“文明对话、回儒对话”的论文资料、学术研讨会概况。

明代中叶兴起的经堂教育和民国前后兴建的新式学校，虽然都是以传承伊斯兰文化为己任，但由于信仰大众要求经师“经汉两通”，经堂、学校沿袭着阿汉兼习、学无樊篱的教育思路，客观上使阿拉伯语在中国得以长期的立足和稳固的发展。共和国建立之初，阿拉伯语步入我国高等教育的殿堂。经过几十年的发展，形成了有十多所高校兼与数十所民办阿拉伯语院校共存的阿拉伯语教育、伊斯兰文化研究局面。【本期企划】之二：“阿拉伯语教习传延”，将走近阿拉伯语教育教学，我们力图全面细致地展现我国高校阿拉伯语教学、研究状况；介绍阿拉伯语教学教材、教辅类书籍资料。以期有裨益于从事阿拉伯语学习、教育、研究者。

同时我们不应该忽视，随着阿拉伯语专业、伊斯兰研究在高等院校发展中的官方化倾向，有意或无意地造成了中国伊斯兰研究整体上与穆斯林社会的割裂，使得学术界研究本身日益僵化，某种程度上也遏制和影响了中国穆斯林承载之伊斯兰文化的创新，尤其是民间伊斯兰文化前沿阵地——中国伊斯兰教育。【本期企划】之三：“中国伊斯兰教育问题”，我们特邀牧之先生围绕中国伊斯兰教育展开漫谈，天方野谈先生对当前民办阿拉伯语学校的理性分析，马驭方先生给我们带来的是教育缺失社会使命责任的忧虑，我们希望改革成为中国伊斯兰教育的主题。

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《阅读引擎》二零零四年第三辑主题拟定为“探讨三大天启一神宗教，作为异域文明与中国本土文化的互动与融合”，围绕此课题征集相关论文、资料，欢迎推荐！推荐作品请说明推荐意见并注明该文出处、刊发日期。

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